Ayahuasca: Hvordan man ikke dør, mens man bliver høj. . .

Skriv ayahuasca tilbagetog, plantemedicinrejse, shaman eller ayahuasca ceremoni i Google, så får du hundreder af tusinder af søgeresultater - uanset om det ligger i den Amazonske regnskov i Brasilien, den 'hellige' dal i Peru, et sted højt i Himalaya, den bylige jungle i New York by, euro-chic tilbagetrækninger i Ibiza eller Portugal, et sted uforudsigeligt i Timbucktu, eller en underjordisk 'ceremonia', der holdes i nogens stue - spørgsmålet forbliver: er det sikkert?

Ayahuasca i sig selv - en entheogen plantemedicin fra Amazonas, som på mirakuløst vis har den tankegående kapacitet til at afsløre sandheder om dig selv, som du glemte eller skygge dele, som du gemte dig - er sikkert.

Ingen er faktisk nogensinde døde af blot at drikke den smoothie-farvede bryg med blandet bær. Alligevel er masser blevet dæmpet eller alvorligt skadet på grund af en manglende evne af dem, der letter - retreat-værterne, 'shaman' eller 'curandero', der betjener 'medicinen' - for at yde tilstrækkelig pleje.

Efter at have tilbragt 18 måneder på at bo i, arbejde på eller besøge forskellige centre i Peru, både i Amazonas og Sacred Valley - samt deltage i 100'erne af ceremonier med individuelle shamaner fra forskellige indegeneriske linjer over fire kontinenter over en 5 år periode - kan med sikkerhed sige, at verdenen i ayahuasca og plantemedicin i vid udstrækning er det vilde vesten, der er hyppigt besøgt af rigelige cowboyer og forbrydere, der udviser lige så mange uregerlige opførsler.

Ud over at være vidne til mange mirakuløse helbredelser med personer, der oplever bedring fra PTSD, spiseforstyrrelser, sorg, misbrug, traumer, depression og afhængighed, desværre, har jeg desværre konsekvent set eller hørt førstehåndsberetninger om ting, der spænder fra det unødvendige idiotisk til ligefrem farlige:

Den gang jeg så en 'shaman' - der hævdede at være af peruansk afstamning og for at have studeret planterne med sin bedstefars vejledning i 20 år - har absolut ingen anelse om, hvad de skal gøre med kvinden, der skreg og skrig under hans ceremoni, til sidst tyr til at låse hende i et separat rum.

De bleke, syge og afmagrede rømningsgjæster, jeg fandt vandrende rundt i Iquitos - hovedstaden i Ayahusca-turismen i den peruanske Amazonas - efter at have udtrukket sig fra et kultlignende center, hvor den to-ugers plante 'dieta', hvor de havde blev tilmeldt involveret ingen mad overhovedet, og ejerne (som helt klart manglede noget begreb om plejepligt) nægtede dem hurtigt refusion.

Gæsten, der til trods for at have vist åbenlyse 'røde flag' advarselsskilte efter sin første ceremoni fik lov til at 'sidde' igen - for ikke at dissapoint - hvilket resulterede i alvorlig suicidalitet, hvilket krævede, at vi tog ham med tuk-tuk til lokal psykiater til lægemidler efterfulgt af en halvanden lang rejse med langsom bedring til sundhed.

Klienten, der delte med mig, hvordan han i et tilbagetrækningscenter i Peru, efter at han havde drukket ayahuasca for anden gang, var gået i en tilstand, som personalet så ud til at være ude af stand til at resultere i, at fire af dem fik ham fast og brød to af hans ribben i processen.

En anden klient, der efter den typiske smalsession af 7 ceremonier på 12 dage ved en ayahuasca-tilbagetog ikke kunne koncentrere sig, sove eller have en sammenhængende tanke, blev tilbage med at kæmpe for at tackle daglige panikanfald.

'Facilitæren' i et retreatcenter, der foreslog, at en selvmordsgæst skulle sættes på en båd og sendes ned ad Amazonas, fordi han “simpelthen var irriterende”. Eller, den 'anden' gæst, der betroede mig, at en anden 'facilitator' målbevidst havde stået på og truet ham under en ceremoni.

Eller det tidspunkt, hvor jeg lærte grunden til, at så mange gæster blev syge i tilbagetogscentret, var fordi ledelsen var stoppet med at købe vandrensningstabletter til vandtanke i et forsøg på at reducere driftsomkostningerne.

Den "shaman", hvis hender vidste at skulle krybe ind i private rum under hans ceremonier, der, når han blev bedt om at forlade, truede med at bringe 'dano' - sygdom fra sort magi - på retræteejere og gæster.

Den gang, da jeg åbnede førstehjælpsskabet på et andet retreatcenter - beliggende 2 timer fra det nærmeste hospital - kun for at opdage, at en støvede kugle af bomuldsull og en halvtom flaske øjendråber var dens eneste indhold.

Hvordan, efter at jeg tidligere havde arbejdet og frivilligt med velgørenhedsorganisationer og ngo'er i internationale ekspeditioner - hvor forberedelse, sikkerhed, træning og planlægning udføres omhyggeligt for enhver begivenhed - blev jeg overrasket over at høre, at holdet i et retreatcenter dybt i Amazonas-junglen ikke havde nogen medivac plan, intet gif for slangebid og lidt til ingen træning i effekten af ​​at integrere folks uopdagede traumer, og stole på 'planterne' for at tage sig af det hele.

Den peruanske 'shaman', der var vært for ceremonier i Asien, der var så 'ude af det' på sit eget bryg, at han ikke kunne høre deltageren på tværs af rummet gentagne gange bede om hjælp, som derefter, snublede ængsteligt fra sit sæde, kastede op; over mine ben.

Den gang jeg sad i ceremonien, lukkede øjne, dybt dykkede ind i noget dybt smertefuldt barndomstraume, da jeg blev chokeret ind i nutiden af ​​nogen, der trådte på min hånd. Hvem, da mine øjne sprang op, blev jeg chokeret over at opdage, var en mand, der vandrede rundt i nøgen.

En ven, der delte hvor dybt midt i 'et eller andet sted' i Equador, blev 'shamanen' kaldt væk under ceremonien og efterlod ham i hænderne på en beruset nabo. I sin ønske om at hjælpe forsøgte den berusede nabo at udføre en sugende ekstraktion, som han havde set 'shamanen' gøre, men snarere end at bringe helbredelse, blev han ikke hjulpet af den sløvende alkoholindsprøjtede åndedræt og handling med at opgive - der spejlede hans smertefulde opdragelse.

Og sidst, men ikke mindst, en anden 'shaman', der 10 minutter før man startede en ceremoni, der var vært hjemme hos en Hollywood-berømthed, betroede mig, at hun havde købt en pistol og planlagde at dræbe sig selv.

Jeg kunne fortsætte, men… ..

På mirakuløst vis ser det ud til, at ingen af ​​disse hændelser resulterede i en dødelighed. Alligevel betyder det ikke, at det ikke sker.

Konsensus er, at de omkring 20 dødsfald, der angiveligt er knyttet til Ayahuasca i de senere år, primært skyldes; manglende udførelse af tilstrækkelig medicinsk eller psykologisk screening forud for ceremoni, andre stoffer blandes ind i brygget, mangel på tilsyn under 'rejsen' eller folk får lov til at vandre væk, mens de er under indflydelse - hvilket resulterer i drukninger eller dødelige banker hovedet fra at vælte toilettet; mangel på adgang til medicinsk behandling i tilfælde af en nødsituation, dårlig uddannelse af personale i retreatcentre og modsigelser med andre lægemidler.

Du kan være sikker på, at Ayahuasca vil ændre dit liv, du ønsker bare ikke, at det skal tage dit liv. Så hvordan kan vi - dem, der søger en transformativ eller helbredende rejse med Aya (som plantebrygget er velkendt) - forblive sikre, fornuftige og overleve? Og hvordan kan vi beskytte os mod charlatanens, uetiske eller samvittighedsfulde tilbagetrækningsværter og falske shamaner?

  1. Omdømme. Hvor ærlige er de? Hvis personen eller stedet ikke har en - god eller dårlig - bedst styres fri, og lad en anden være marsvin. Hvis 'ordet' er uklart, så tjek AyaAdvisors.org - Tripadvisor-ækvivalenten for Ayahuasca og plantemedicinudbydere. Størstedelen af ​​centre, ligesom enhver anden konkurrencedygtig virksomhed, udarbejder omhyggeligt de udtalelser, der er lagt ud på deres websteder, brochurer og endda tredjepartswebsteder med et positivt omdrejningspunkt. Her skriver kunder (angiveligt) uafhængige anmeldelser, der afslører deres positive eller negative oplevelser.
  2. Dømmekraft. Vender de - shamanen eller centret - ansøgere væk? Svaret skal være et rungende ja! En sikker person / center erkender, at dette arbejde absolut ikke er for alle, idet det identificerer 'røde flag' og 'i risikogruppe' tilfælde og omdirigerer dem til alternative behandlingsformer, behandlinger eller planter.
  3. Erfaring. Hvor længe har de virkelig trænet / betjent? Fordi det at være noens prøve og fejl på dette felt kan være russisk roulette i dit liv eller langsigtet psykologisk velvære. Mindst 5 til 10 års erfaring er en god start, men stadig ikke idiotsikker. Mange af de traditionelle 'curanderos' bruger årtier på slankekure med forberedelse til graduering i rollen som 'ayahuascero' til at tjene plantemedicin, men det garanterer stadig ikke etisk eller sikker adfærd.
  4. Beskyttelse. Hvilke strategier har de på plads i nødsituationer? Folk har allergiske reaktioner, panikanfald, bliver bidt af slanger, skorpioner, bliver syge, sårer sig selv, besvimer. Uanset om du er på vej til 'et eller andet sted midt i intetsteds' eller en vens lving rum, så spørg værterne, hvilke forholdsregler de træffer, og hvilke planer eller procedurer har de i stedet for nødsituationer. Det er din ret til at vide det.
  5. Rejseforsikring. Skal du sidde ved ceremonien i udlandet? I så fald skal du sørge for, at du er helt dækket. Størstedelen af ​​Ayahuasca tilbagetrækningscentre er beliggende miles fra medicinske faciliteter, med begrænset adgang til WiFi eller comms og kræver en farlig rejse i både, 4 x 4 eller endda æsel for at nå den nærmeste by. Ulykker sker også uden for ceremonien. Hvis du har fuld dækningsforsikring, selvom det er en enkel aflysning, får du refusion, og vigtigere er, at eventuelle udgifter til medicinsk behandling refunderes også.
  6. Eksisterende medicinske tilstande. Skal alle afsløres. Hvis du ikke bliver bedt om at give en omfattende historie og derefter blive stillet spørgsmålstegn ved specifikationerne, skal du gå et andet sted. Det er især vigtigt at erklære ethvert kendt hjerte, lever, nyre, bugspytkirtel, lever, kronisk højt blodtryk eller andre alvorlige medicinske tilstande, herunder tidligere episoder med mental sundhedsfordeling, psykose eller succes. Mennesker med tuberkulose må ikke tage ayahuasca, og det betragtes ikke som sikkert, når du er gravid. Vær så ærlig som din dåse ved udfyldning af formularer, spørgeskemaer, for at hjælpe værtsholdet med deres forhåndsvisning, det er essentielt for din sikkerhed.
  7. Dieta. Anbefaler de, at du tager en? Den mangeårige 'dieta', der traditionelt kræves før og efter ceremoni, har et specifikt formål; at befri kroppen for toksiner og stærke stoffer, der kan forstyrre planternes evne til at kommunikere med dig, samtidig med at du reducerer risikoen for potentielt dødbringende kontraindikationskomplikationer fra lægemidler, øger dine sanser og lader det sarte ceremoniarbejde integreres fuldt ud. Retningslinjerne for "dieta" varierer fra stamme til stamme, men konsensus, der samles af ayahuasca-eksperter og antropologer, er at undgå disse fødevarer og farmaceutiske produkter. Hvis din ceremoni vært ikke insisterer på at du overholder det, er det et rødt flag i kommunistisk størrelse.
  8. Drugs. Hvilket råd tilbyder de? Mange mennesker kommer til Ayahuasca på grund af problemer med afhængighed. Og mens forskning viser, at det kan være yderst effektivt til at stoppe det vanlige forbrug, for at sidde med de planter, er du nødt til at afstå. Ayahuasca må under ingen omstændigheder forbruges sammen med ethvert rekreativt stof. Igen skal ceremonien være vært for "dieta" -retningslinjer, som angiver, hvilke medikamenter og afholdenhedens afholdenhed.
  9. Seksuel misbrug. Hvilke beskyttelsespolitikker findes? Mange mennesker søger helbredelse med plantemedicin for seksuelle krænkelser. Især Ayahusca ser ud til at hjælpe med at rydde op undertrykte følelser som terror og skam, der i sig selv er knyttet til sådan misbrug. Der findes dog rovdyr alle steder, endda helende rum. Og når du først er "under påvirkning" af plantemedicin, er du ekstrem sårbar. Det er bredt aftalt i plantemedicinssamfundet, at det at have seksuelle forhold til din shaman svarer til at have et seksuelt forhold til din læge, og omvendt. Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines har skabt fremragende retningslinjer for seksuel misforhold og beskyttende handling.
  10. Overvågning. Garanterer de, at nogen altid er der? Mange ulykker, der vedrører Ayahuasca, skyldes manglende tilsyn, enten under eller efter ceremonien. Bortset fra en lang-i-tand-shaman med mange års erfaring, bør ingen drikke dette potente psykedeliske brygge alene. Resultatet kan være mere uforudsigeligt end LSD. Du mister let balance, bliver desorienteret, og når tidligere traumer opstår, så kan også de ofte nedgravede følelser af raseri, terror og suiciditet få os til at gøre ting, som vi tilsyneladende ikke har kontrol over, mens vi er under indflydelse. Dette kræver omhyggelig overvågning for sikkerheden og beskyttelsen af ​​alle.
  11. Udrensning. Har de skitseret, hvad de kan forvente? Der er en fascination af ideen om at rense ved at rense under ceremonien. Ja, det sker. En masse. Men måderne, som vores kroppe renser mønstre af uopløste traumer, undertrykte følelser, negativ opførsel, tro og toksiner på, varierer vildt fra person til person. At grine, græde, prutte, spræbe, svede, gabbe, knurrende, skrige, synge, rysten, poope, tisse og puking er alle at forvente og hilses velkomne. Hver ceremoni producerer muligvis en meget anderledes 'udrensning', når lagene renses fra dit system.
  12. Integration. Hvordan kan de hjælpe dig med at forstå din rejse? MAPS (Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies) giver en søgbar liste over internationale praktikere, hvoraf mange arbejder eksternt. Eller du kan udforske de mange verificerede udbydere hos Psychedelic Support.
  13. Giver tilbage. Er de på linje med en social eller miljømæssig virksomhed? Et af de almindelige resultater ved at arbejde med plantemedicin er en dyb genforbindelse til miljøet og større snese af det kollektive samfund. Urbefolkningen i Amazonas og Andesby lever efter princippet om 'ayni', der groft oversætter som gensidighed, ved at erkende, at vi er en, og skal leve i harmoni med alle ting, og når vi modtager, at gøre det med ydmyghed og en åben hjerte. Hvis individet eller organisationen, der vedrører de oprindelige menneskers gamle måder ved at afholde plantemedicinceremonier ikke er på linje med dette på en eller anden måde, skulle du virkelig undre dig over, hvorfor?

Til sidst skal du lytte til din tarm. Hvis der er nogen form for vrimlende tvivl, skal du være opmærksom. Som min kloge fætter en gang sagde: "Hvis det ikke er 100% ja, er det et nej."

** Forfattere bemærk: Hvis du undrer dig over - som jeg ofte har - hvorfor jeg fortsatte med at indgå i sådanne utrygge omstændigheder, kan jeg kun sige det, kombinationen af ​​forældre, der arbejdede for BBC og venligt begav mig med den journalistiske undersøgelses genetik, sammen med min personlige og professionelle indsats for at udforske effektive behandlinger for traumer, holdt mig tilbage.
”Ja, jeg elsker hunde!”

Gemini Adams, CF, E-RYT, C-TREP, er en traumespecialist, yogalærer, forfatter og grundlægger af Womb * Sense et samfund, der tilbyder programmer til at hjælpe kvinder #HealMeToo.

Kan du lide det, du læser? Del det gjerne med dine venner, familie eller endda dine frenemier - det ville få mit hjerte til at synge ❤.

Ønsker mere? Udforsk hendes Womb Talk-blog, kig på hendes bøger. Foretrækker billeder? Gå over til Instagram.